摘录：在中国不雅众眼中，上述几部影片就如合并面镜子hongkongdoll videos，让咱们在别东说念主的生活场景中看到我方的影子
2024年，是我参加上海国际电影节“一带一齐”电影周终评比片的第5年。本年参预终选的影片共有19部。咱们从中选出8部影片入围终末的角逐。像往年一样，我在看皆备部影片之后，会花一到两天来复盘看片条记，想从错落、毒害的驰念中理出某种条理，撰写选片考语。然则，本年嗅觉难度比往年更大。好像是一场烧脑的拼图游戏，构件洒落了一地，让你无法联想出它应有的形态。
之是以产生这种印象，我想原因就在于“一带一齐”国度复杂的文化各类性。自从“一带一齐”电影周开设以来，从文化呈现的复杂性和看片的一语气难度上，我以为它长期是高居各影展单位之冠的。就拿本年报送影片的20多个国度来说，单从一带一齐沿线的地舆分散就可将其分为东南西北四大板块。比如北线的蒙古；东线的墨西哥、哥伦比亚、智利、阿根廷、巴西等好意思洲国度；南线有马来西亚、菲律宾、孟加拉国、印度等东南亚、南亚国度；西线有哈萨克斯坦、黎巴嫩、伊朗、卡塔尔等中、西亚国度；还有苏丹、埃及、南非等非洲国度，匈牙利、罗马尼亚、希腊、奥地利、意大利、德国、法国等欧洲国度。地舆分散上险些涵盖七大洲的全部鸿沟。这些影片荟聚在沿途，如同堆叠出一座远大的海纳安德尔迷宫，既让你徜徉其中，也让你迷失归程。
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《殖民者》
在我看一刹，不时会伴有不同的惊喜和发现。有的像不经意间发现了一块新大陆，有的则像老友相逢。智利、阿根廷、英国等多国合拍的影片《殖民者》，讲的是西方列强对南好意思殖民的千里痛旧事。其不落俗套之处在于，它不像好莱坞电影那样，把殖民者与原住民之间的文化突破，浅近化为一种非黑即白式的二元对立，而是在叙事中埋设了不同文化血统的多重踪迹。既有霸占北好意思的老牌殖民者英国东说念主，也有摄取英国衣钵跑到南好意思洲放肆扩的好意思国新殖民者，还有殖民者与原住民通婚所生的混血二代，以及处于殖民压迫链最底端的土著族群。这些长短不一的血统与文化身份，以及他们彼此间的争斗、调和、博弈，如实超出了我的已有学问鸿沟，让我不得不从一个全新的、多维的视角，来再行凝视和想考那一段充满斑斑抽噎的南好意思殖民历史。
再如来自墨西哥的音乐记录片《随岸而生》，讲一群非洲裔墨西哥音乐东说念主的故事。影片的拍摄手法持重而朴实，对墨西哥现代音乐东说念主的精神天下有着独有而深入的挖掘。在展现这群乐手的演奏和称赞除外，影片还花了十分大篇幅向不雅众先容当地丰富意象的柴米油盐、生活方式。等于是在直白地告诉不雅众，他们的音乐之是以既清闲千里郁又轻微秀丽，其灵感恰是来自他们眼下的这片热土，以及生活在何处的东说念主民和他们所创造的灿烂致密。
来自巴西的记录片《阴灵肖像》，论述一座城市往昔生活的影像驰念。镜头借助特定的生活空间、平日器用、街区、配置以及以前的影像、相片，打捞出一段对于历史与童年的温馨回忆。镜头拍得相当有质感，在已遭袪除的旧屋中缓慢移动，仿佛一对老东说念主的眼睛，在旧居中找寻一枚遗失已久的有数首饰。影片波及各类不同介质的视听素材：访谈、相片、旧报纸、私影像……导演手法深通老说念，对各种素材的组织拿捏显得十分轻车熟路，相当值得中国的记录片同业学习和品鉴。
《激流时期的阿芙林》
再说一部由孟加拉国与希腊、法国合拍的影片《激流时期的阿芙林》。名义看，这是一部发扬一位孟加拉国乡村青娥在激流灾害中抗拒求生的记录片，本色上，影片中的多数桥段都是由导演尽心缠绵出来的。是以它更像一部杜撰与纪实合体的“伪记录片”。其实，被归入哪一类片种并不穷困，穷困的是创作家透过影片所发扬出的那股子介入实际、批判实际的说念德勇气。那位在激流中浸泡多日的女孩，好毒害易从远大的当然灾害中脱逃，可当她参预城市，遭受的却是比当然灾害愈加严酷、愈加不公说念的糊口压迫，让她仿佛坠入了一个贫富悬殊的幽冥洞穴。影片为不雅众展示出多数敷裕刚烈视觉压迫感的激流步地，以及那些夜色中凌乱而拥堵的城市空间。两相对比之下，现代孟加拉国底层庶民的糊口窘境，便被极端赫然地凸显在了不雅众眼前。
还有南非与丹麦合拍的记录片《哇》，从一座巨石上的原始岩画启动提及，分裂从艺术考古、天地科学、当地原住民的原始信仰等不同角度筹商了东说念主类与天地的微妙。亦然在科学、艺术与奥密方针之间张开了一场培育时空的对话。意象的是，就在天地科学家、艺术考古学家借助先进探伤期间试图解锁天地微妙的同期，一位原住民女巫也在用她我方的方式，保持着与天地间某种奥密力量的对话与通联。片中有个细节令东说念主印象长远：只见镜头从南非的大沙漠中跳脱出来，参预空中鸟瞰的谷歌舆图，再进一步飞升，缓慢被推入渊博的天际。让不雅众跟随镜头沿途，从精深的天地深处遥看地球。这不由让东说念主想起法国著明诗东说念主普列维尔的一首诗：“早晨在蒙苏利公园/公园在巴黎/巴黎是地上一座城/地球是天上的一颗星。”也许是镜头从诗句里得到了灵感，也许是诗意在镜头中得到了别一种动态演绎。但不管是静止的笔墨还通达的镜头，都为咱们建构起了一幅无比天真、无比精深的天地视线。让这部不快不慢、娓娓说念来的记录片，可以提供一种泛动东说念主心的不雅影体验。
若是再要多加一部的话，那就不得不提菲律宾影片《连字符》。影片论述一位日本电影导演到菲律宾参加影展，偶有所得的故事。影片善良的是东说念主和东说念主之间的话语互异，以及东说念主际往中的某些深条理问题。最有创意的少许在于，导演用几种不不异式的字幕来表明多种话语的论述内容，分裂波及英语、日语、菲律宾的他加禄语、希利盖农方言等多种言语的交织。踏进别国异域的男主东说念主公，心神依稀地耽搁在国别、地域、种族、话语、文化互异之间，时而品味着好意思食，时而喝着好意思酒，想索着我方作品想要抒发的主题和感受。最终他仿佛冥冥受到某种奥密明示，决定对我方的影片进行再行裁剪。
上述这些影片，都不是以叙事的通达性、故事性或不雅赏性见长，但它们都是极其作风化、个性化的，从各自不同的角度发掘出东说念主类所共同遭受的某些普适性话题，从而激励东说念主们的敬爱、追问、想考、内省、批判与辩证。也许这即是所谓“电影节影片”与庸俗院线交易大片之间的区别地点。
《纳斯塔塞：不啻网球》
还有一些影片，尽管艺术质地上乘，但看上去总让东说念主有些似曾相识。比如底下两部来自欧洲的影片。一部是罗马尼亚记录片《纳斯塔塞：不啻网球》，是一部论述20世纪70年代该国著明网球通达员伊利耶·纳斯塔塞生平的列传片。曾入选2024年戛纳电影节极端展映单位，是一部制作细密、描述东说念主物功力颇深的记录片极品。另一部是匈牙利剧情东说念主物列传片《塞麦尔维斯》。该片的导演手法、叙事话语都十分老说念，对时期氛围的描摹，以及对男主东说念主公那种虽千万东说念主吾往矣的个东说念主默契的呈现，都掌持得十分精确。还有一部是来自马来西亚的犯法片《极盗眷属》，论述一群惯偷“以身糟跶”“盗亦有说念”的故事。影片的叙事通达，不雅赏性强，但总体上显得过于效法好莱坞类型片的套路，对马来文化风情的呈现与抒发略显不及。以上三部片子，固然完成度上都各有上风，四肢一般展映影片，信服也会有可以的放映服从，但总体上一经让东说念主嗅觉不够崭新，枯竭那种让东说念主目下一亮的不雅影魔力。
《希玛未说完的事》
最让我感到省心和知足的，是在不同国度、地区的文化互异当中，概况阻抑发现那些东说念主们可以不绝隔相通、共享的共同文化领导。比喻，来自伊朗的影片《希玛未说完的事》，描写的是现代伊朗都市精英濒临自媒体的谣喙风语所遭受的某种精神困扰。这就与咱们大多数东说念主对伊朗电影的固有印象产生了距离。以前咱们练习的伊朗电影，大多是《小鞋子》《人命的圆圈》《樱桃的味说念》这类发扬伊朗乡村生活、传统价值不雅的影片。事实上，这只不外是咱们因为对伊朗实际枯竭了解所产生的一种刻板印象长途。《希玛未说完的事》剧情上与《以此诀别》相比接近，反馈的都是现代伊朗都市精英阶级，在厚谊、说念德、价值不雅上所遭受的危急与窘境。比如在他们传统婚配不雅念中也有访佛“父母之命，媒人之言”的成规。当年青一代抵触父老意愿聘请摆脱婚恋之际，也就为他们本人预埋下了危急的引线。偏偏，又遇到日益刚烈的酬酢媒体对东说念主们私生活产生了强力的介入和烦躁，这种情况下，隐没已久的危急就被短暂引爆了。伊朗文化与中国文化存在着远大的差距，但这种差距并不虞味着两国东说念主民在生活厚谊层面不成共享、难以共情。事实上，正如这部影片所示，主东说念主公所遭受的各类困扰——四散的谣喙、拱火的自媒体、配偶失信、父女成仇、精英与底层的价值落差……这些难说念不也恰是现代中国东说念主所濒临的生活问题吗？
终末，还想提一下来自三个不同国度、主题上都波及青少年景长领导的三部影片。第一部是来自哈萨克斯坦的剧情片《还子》。故事源于编导本人的成长阅历。哈萨克斯坦有这么一个习惯，即是男孩在出身之后要离开父母，与祖父祖母沿途生活。比及快成年时，本事讲究我方的原生家庭。但这一陈旧习俗给孩子的成长和自我招供带来了很多艰难。尤其是祖母逝世后，孩子就失去了父老的呵护。当他不得不回到亲生父母身边时，却又发现我方压根莫得学会何如与生父和睦相处。这一难懂的问题，让影片充斥着一股阴郁和感伤的激情。
第二部是蒙古、法国、瑞士等国合拍的《假如我能蛰伏》，亦然论述一个男孩成长的故事。男主角是一位高中生，在物理上有着惊东说念主的资质，屡屡在各类物理竞赛中获奖，被敦厚和同学认定为出路无量。然则，他死后的家庭却无法给以他有劲的撑持，相背，父亲出走、母亲闲隙，还有两个需要扶养的年幼弟妹……让男孩不得不独自承受那些人命不可承受的分量。就像堕入了池沼一样，越是悉力抗拒，距离我方生机的生活就越是远处。难说念他的侥幸就如斯千里沦下去，他的出路就如斯暗淡无光了吗？直到影片限度，男孩也未找到令他欢快的谜底。
《倒仓》海报
访佛的境遇和主题，也表当今来自中国影片《倒仓》中。这部影片的几位主角，都是在戏校学习传统戏曲的少男青娥。所谓“倒仓”，指的是男孩参预芳华期时所阅历的生理换声期。嗓音的迁徙，美丽一个东说念主从少年到成年的东说念主生转型。这个时期，男孩必须再行学习何如与环境相处，包括对父母、对师长、对一又党，以及对中意的异性伙伴。每一次学习都会阅历一场成长的苦闷，在自信与自疑之间转辗反侧，在与东说念主际关联和社会环境的阻抑磨合与冲撞中启动少许少许品味东说念主生的信得过况味。
在中国不雅众眼中，上述几部影片就如合并面镜子，让咱们在别东说念主的生活场景中看到我方的影子。反过来，若是把《倒仓》送到某国外的影展，我想，当地不雅众也会有不异的感受。也许这即是所谓跨国文化相通的要义地点，同则共情，异则互鉴。如合并首多声部齐唱的歌曲，尽管彼此存在显赫的参差与互异，但咱们一经概况从中发现并找到厚谊与价值的共识。
作家系上海戏剧学院诠释hongkongdoll videos