从春节到咫尺，晚上有至少19个省、市、自治区的卫视节目都在播映香港拍摄的据金庸原著改编的40集古装武侠电视取悦剧《天龙八部》。这样多的电视台在并吞时分（多数是黄金时分）同期播一部古装武侠电视取悦剧糗百还有成人版，这在我国电视史上可能是少有的。这种景色值得一说。
武侠演义有悠久的历史。早在《史记》的《游侠传记》、《刺客传记》中，就有了后世所称的“侠客”的形象。唐代的《虬髯客传》、五代的《昆仑奴传》等则已是有东谈主物多情节的齐备的武侠演义。宋代的札记、话本中出现了口语的武侠故事，更有意于武侠故事在民间流传。明代有《飞龙全传》、《封神演义》等，额外是《水浒传》描绘了近两百名秉性较着的各阶级东谈主物，展示了宽敞的社会生存图景，额外长远地走漏了社会矛盾，是中国世俗演义亦然武侠演义的巨著。清代的公案演义，则把山林和民间的侠客和清官汇集起来，辅佐清官惩贪除暴，出现了《施公案》、《三侠五义》以及《儿铁娘子传》等一批流传广、影响大的作品，符合了东谈主民渴求政事直快、社会平缓的愿望。民国年间，则出现一批专科作家，如平江不肖生（向恺然）、赵焕亭、还珠楼主（李寿民）、郑证因、白羽（宫竹心）等，编订了一批剑侠演义，多数有飞剑神功、仙客异东谈主、侠士英气，儿女柔情，情节迂回，故事错愕，也在一定阶级中受谅解。以后经过救一火御侮和自若接触的火热的年代，到开国以后，在全球中流传的主淌若韩英、江姐、李曙光、杨子荣、赵永刚等等民族改进接触中产生的新的传说故事和强者东谈主物，远隔期间的古代武侠演义受到萧瑟致使批判。以后是体裁题材、艺术体式、东谈主民文化生存额外窄小、单调、缺少的“文革”时期。在冲破了文化专制和文化顽固的遏制之后，产生了、传入了各式题材、各式作风的体裁作品，香港金庸、梁羽生等新派武侠演义插足内地，受到了远大市民层以及后生的谅解，致使曾出现“金庸热”。金庸的武侠演义体式是传统的口语章回体演义，题材实质是说古代的故事，但却用当代的想想不雅念和体裁手法塑造古代东谈主物，编排历史故事，是对古代武侠演义见缝就钻、坚强坚韧、伐罪吊民、讲情义、重然诺、守忠贞作新的张扬，这些都是东谈主民尊崇的民族品格精神。武侠演义又都写轶群期间，绝技神功，或日行沉，或削铁如泥，这些都是东谈主们向往的对本身行径才调的延迟和自若；而乖张和幻想，也像神话一样符合东谈主们对超东谈主力量和不端景色的观赏激情。武侠演义在迂回离奇错愕的情节里，还交汇进世态风俗、山水称心、历史故事、佛法谈功、宫闱秘史，在真感性刺激性中还有一定的常识性。因此，武侠演义是有本身特色、有额外全球基础的体裁品种，它的存在价值是不消置疑的。
然则糗百还有成人版，即使是把柄优秀的古代故事题材改编的古装武侠电视取悦剧如《天龙八部》，集中在一段时分由20来个电视台同期播映，至少给东谈主以重迭单调的缺憾。东谈主们总仍是但愿题材和体式的种种化，但愿电视荧屏的文艺节目奇光异彩、百花皆放，约略给不同档次不同审好意思条款不同观赏真理的不雅众以更多的选用。天然，古代故事题材的武侠电视剧和演义因其迂回、错愕、神奇致使乖张而欢叫不雅众、读者在这些方面的观赏需要和文娱需要，然则科幻、神话、接触、祸害、探险致使警匪等好多题材的故事雷同具有这样的功能。而咱们的电视在额外一段时期里却只收拢古代武侠这一题材的并吞部电视片（以及播送的评书）群起竞播，选用的视线不免太窄，况且很有一哄而上的滋味。北京一家报纸就春节假期若何过作了一次问卷打听，一个小学生（或初中生）答卷是“天天晚上看电视《天龙八部》，白昼看金庸演义，真过瘾！”这关于在文化生存和精神粮食方面更需要扩大食谱、吸取多种养分以设备才调的青少年来说，不免有“偏食”之嫌。而即使是对极详细的食品的“偏食”，也老是对健康发育成长不利的。因此，但愿咱们电视台的电视剧的节目选题，能更多地谛视题材、作风、体式的种种化，给东谈主们在明朗观赏视线、设备审好意思情性方面有更多的选用。
进一步说，古代题材的武侠故事的布景是小农经济、手工业出产的农业社会，是宗法、官僚轨制的封建社会，故事东谈主物的伦理不雅念、想想情愫、行径追求总不免有期间的局限。而当代已是工业化社会，况且启动插足信息化、常识化期间。此时此地看古代的飞叉、神镖、鸳鸯剑和铜头铁拳绝命掌，虽然因其神奇乖张而可收“过瘾”之效，但老是和当代的环境有距离，致使应该说和期间的条款有矛盾。十几年曩昔冯骥才同道的演义《神鞭》（并曾改编为电影），亦然武侠演义的体式，但却是写在近代历史变革经由中，传统的古代神功绝技和当代科技发展的碰撞和矛盾，国民气态要额外义和团期间（这是《神鞭》的布景）而有新的醒觉和奋起。《神鞭》罗致了古代武侠演义的传说、错愕致使乖张的特色，因而有它的可读性、真感性、不雅赏性，同期也启发当代东谈主要用当代眼神额外古代武侠演义，因而也有它的遒劲真理和率领真理。《神鞭》是当代新编古代武侠演义的一次有益的尝试，对咱们如何看待古代武侠演义亦然一种启发。
有一种说法是电视、播送的文艺节目要谛视真感性、文娱性、不雅赏性，我以为这是对的，非如斯不可诱惑不雅众和听众。但同期文艺节目也不可幸免地具有教授功能。古代武侠演义中常见的侠肝义胆、浩气、浩气、勇气等等，不亦然宣扬各式精神，不亦然在“寓教于乐”么？因此，电视播送的文艺节目，也在以艺术的形象的体裁的体式发达着教授的功能。在这小数上，我以为“教授要面向当代化、面向寰宇、面向改日”对电视播送的文艺节目亦然适用的。从这小数看，我以为不仅是近20个电视台竞播并吞部古代武侠电视取悦剧不可取，况且一段时期咱们荧屏上的古装剧、宫廷剧、历史剧是不是太多了一些？怒放电视，到处是顶戴花翎，后妃阉宦，后宫争风，武林斗法，瓜皮小帽，油光大辫，总以为和当代化修复的本质离得太远。用当代不雅点写稿、改编的古代故事（包括演义、电影、电视剧、评书等等），是全球所需要的一种方法，是百花圃中的一个品种，应该存在，应该发展，应该耕种，但不应过多，不应成风，尤其不可滥。
期间招呼在大变革期间新的传说故事和新的强者东谈主物。咱们但愿咱们的作家、演员，咱们电视播送的选题者更多地着眼于勉力于于这个方面。在种种化中，更多大地向当代化糗百还有成人版，面向寰宇，面向改日！